揚州東關(guān)街北，萬竿修竹穿云，一徑青影拂墻，便是名冠東南的個園。此園為清代兩淮鹽商黃至筠的故宅，昔年曾在清初鹽商安岐 “七十二安家巷” 的園囿地界之內(nèi)，承明季壽芝園舊址辟而新之，以竹名園，以石傳神，歷二百余載風(fēng)雨，風(fēng)骨猶存。步入其間，竹影搖青，峰巒疊翠，一亭一榭藏丘壑，一草一木見襟懷，寫盡了廣陵鹽商的儒者底色。

黃至筠，字韻芬，號個園，原籍浙江，家世業(yè)鹽。其父黃凝于乾隆年間，便在東關(guān)街一帶陸續(xù)置產(chǎn)，至筠幼承庭訓(xùn)，雖生于貨殖之家，卻無市井俗態(tài)，自幼篤嗜詩書，精于書畫賞鑒，氣度淵雅，宛若寒素書生。及長，承父業(yè)經(jīng)營兩淮鹽策，心計精敏，措置裕如，遂累資巨萬，為嘉道間揚州鹽商之翹楚。然至筠不溺于富貴，不流于浮華，常以家訓(xùn)自勵：傳家無別法，非耕即讀；裕后有良圖，唯儉與勤。他一生以此立身治家，門庭儒雅，聲名重于東南，時人以士大夫目之，良有以也。

園之始建，本于志尚。黃至筠于家業(yè)鼎盛之時，拓壽芝園舊址，構(gòu)亭營壑，植樹栽竹，歷時數(shù)載而成。他素慕東坡居士“寧可食無肉，不可居無竹”之語，以竹之直節(jié)自況，以竹之虛心自警，故取“竹”字之半，名園曰“個園”，意在清簡自守，寄意林泉。其造園之初，即懷“娛情陔養(yǎng)”“幽賞與共”之旨，非徒為游觀之樂，實為藏修之所、雅集之地。園不大而意境悠遠(yuǎn)，屋不奢而書卷氣濃，不出戶庭而得山水之趣，遠(yuǎn)隔塵囂而享壺天之春，正合《個園記》所謂“不出戶而壺天自春，塵馬皆息”。

園中之勝，尤以四季假山為絕。春山筍石參差，伴修竹弄影，宜游；夏山古木濃蔭，臨池荷送香，宜觀；秋山丹楓流霞，奇峰突兀，宜登；冬山宣石皚皚，寒梅傲雪，宜居。一園之內(nèi)，四時風(fēng)物畢備，移步換形，宛若天開。相傳秋山疊石，出自明末畫僧石濤之手，峰巒開合，盡得黃山之奇，畫理融于丘壑，筆墨化入山石，堪稱揚州園林疊山的千古一絕。園中竹影婆娑，亭臺軒榭錯落有致，抱山樓、清漪亭、叢書樓、住秋閣，皆有章法，各具情致。抱山樓前 “壺天自春” 的匾額高懸，取仙境之深意，靜賞則塵心自息，靜觀則俗慮皆消。

嘉慶戊寅中秋，正是個園落成之時，江西才子、獨眼探花劉鳳誥過揚州，黃至筠邀之游園，把酒臨風(fēng)，品竹論詩。劉鳳誥感園亭之美、主人之賢，援筆立就《個園記》，勒石于抱山樓下，至今墨跡猶存。文辭清雅，敘事詳備，既贊廣陵園林之盛，亦書個園造園之旨，更彰園主儒商之風(fēng)雅。一文一園，相得益彰，傳為藝林佳話。

至筠雖為鹽商，雅好文墨，尤重文教。園中筑叢書樓，藏書萬卷，延請揚州學(xué)派宗師江藩居家授學(xué)四載。他于漢學(xué)堂懸鄭板橋聯(lián)自警，亦以此訓(xùn)示子孫：咬定幾句有用書，可忘飲食；養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫，教誡后輩讀書立身，當(dāng)如青竹一般，有節(jié)有骨，根深挺拔。次子黃奭承其父風(fēng)，篤志于學(xué)，殫心輯佚，編《黃氏逸書考》（又名《漢學(xué)堂叢書》），卷帙浩繁，考證精詳，是清代輯佚學(xué)的巔峰之作，亦是揚州學(xué)派的核心成果。三朝閣老、學(xué)界泰斗阮元亦常至園中賞芍藥、論詩文，與黃奭結(jié)師生之誼，詩文唱和，往來不絕。一園之內(nèi)，商儒共濟(jì)，文脈綿延，堪稱嘉道間揚州文化之縮影。

黃至筠持家有道，待人以誠，于地方公益亦多有襄助，不獨以富聞名，更以德見稱。其一生于富貴中守清雅，于塵囂里抱冰心，以鹽商之資，成文士之園，以市井之地，養(yǎng)山林之情，在清代揚州鹽商中，實屬難得。及家道中落，園雖易主，而風(fēng)骨不泯，竹色長青，石姿如故，未因世事變遷而減其韻。

一園記一人，一人傳一訓(xùn)。今再游個園，竹影依舊，石骨嶙峋，漢學(xué)堂楹聯(lián)猶新，叢書樓舊跡可尋。往來游人但賞園林之巧，或亦能于清風(fēng)竹影間，想見當(dāng)年園主的模樣：以商立業(yè)，以儒修身，以儉持家，以善傳芳。東關(guān)街煙火如常，個園竹色長新。黃至筠以耕讀、勤儉、積善、讀書之訓(xùn)，鑄一座園林之魂；二百余年風(fēng)雨過，家風(fēng)猶在，竹石常青，成為廣陵古城里，一段亦商亦儒、亦富亦雅的不朽清話。

揚州東關(guān)街北，萬竿修竹穿云，一徑青影拂墻，便是名冠東南的個園。此園為清代兩淮鹽商黃至筠的故宅，昔年曾在清初鹽商安岐 “七十二安家巷” 的園囿地界之內(nèi)，承明季壽芝園舊址辟而新之，以竹名園，以石傳神，歷二百余載風(fēng)雨，風(fēng)骨猶存。步入其間，竹影搖青，峰巒疊翠，一亭一榭藏丘壑，一草一木見襟懷，寫盡了廣陵鹽商的儒者底色。

黃至筠，字韻芬，號個園，原籍浙江，家世業(yè)鹽。其父黃凝于乾隆年間，便在東關(guān)街一帶陸續(xù)置產(chǎn)，至筠幼承庭訓(xùn)，雖生于貨殖之家，卻無市井俗態(tài)，自幼篤嗜詩書，精于書畫賞鑒，氣度淵雅，宛若寒素書生。及長，承父業(yè)經(jīng)營兩淮鹽策，心計精敏，措置裕如，遂累資巨萬，為嘉道間揚州鹽商之翹楚。然至筠不溺于富貴，不流于浮華，常以家訓(xùn)自勵：傳家無別法，非耕即讀；裕后有良圖，唯儉與勤。他一生以此立身治家，門庭儒雅，聲名重于東南，時人以士大夫目之，良有以也。

園之始建，本于志尚。黃至筠于家業(yè)鼎盛之時，拓壽芝園舊址，構(gòu)亭營壑，植樹栽竹，歷時數(shù)載而成。他素慕東坡居士“寧可食無肉，不可居無竹”之語，以竹之直節(jié)自況，以竹之虛心自警，故取“竹”字之半，名園曰“個園”，意在清簡自守，寄意林泉。其造園之初，即懷“娛情陔養(yǎng)”“幽賞與共”之旨，非徒為游觀之樂，實為藏修之所、雅集之地。園不大而意境悠遠(yuǎn)，屋不奢而書卷氣濃，不出戶庭而得山水之趣，遠(yuǎn)隔塵囂而享壺天之春，正合《個園記》所謂“不出戶而壺天自春，塵馬皆息”。

園中之勝，尤以四季假山為絕。春山筍石參差，伴修竹弄影，宜游；夏山古木濃蔭，臨池荷送香，宜觀；秋山丹楓流霞，奇峰突兀，宜登；冬山宣石皚皚，寒梅傲雪，宜居。一園之內(nèi)，四時風(fēng)物畢備，移步換形，宛若天開。相傳秋山疊石，出自明末畫僧石濤之手，峰巒開合，盡得黃山之奇，畫理融于丘壑，筆墨化入山石，堪稱揚州園林疊山的千古一絕。園中竹影婆娑，亭臺軒榭錯落有致，抱山樓、清漪亭、叢書樓、住秋閣，皆有章法，各具情致。抱山樓前 “壺天自春” 的匾額高懸，取仙境之深意，靜賞則塵心自息，靜觀則俗慮皆消。

嘉慶戊寅中秋，正是個園落成之時，江西才子、獨眼探花劉鳳誥過揚州，黃至筠邀之游園，把酒臨風(fēng)，品竹論詩。劉鳳誥感園亭之美、主人之賢，援筆立就《個園記》，勒石于抱山樓下，至今墨跡猶存。文辭清雅，敘事詳備，既贊廣陵園林之盛，亦書個園造園之旨，更彰園主儒商之風(fēng)雅。一文一園，相得益彰，傳為藝林佳話。

至筠雖為鹽商，雅好文墨，尤重文教。園中筑叢書樓，藏書萬卷，延請揚州學(xué)派宗師江藩居家授學(xué)四載。他于漢學(xué)堂懸鄭板橋聯(lián)自警，亦以此訓(xùn)示子孫：咬定幾句有用書，可忘飲食；養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫，教誡后輩讀書立身，當(dāng)如青竹一般，有節(jié)有骨，根深挺拔。次子黃奭承其父風(fēng)，篤志于學(xué)，殫心輯佚，編《黃氏逸書考》（又名《漢學(xué)堂叢書》），卷帙浩繁，考證精詳，是清代輯佚學(xué)的巔峰之作，亦是揚州學(xué)派的核心成果。三朝閣老、學(xué)界泰斗阮元亦常至園中賞芍藥、論詩文，與黃奭結(jié)師生之誼，詩文唱和，往來不絕。一園之內(nèi)，商儒共濟(jì)，文脈綿延，堪稱嘉道間揚州文化之縮影。

黃至筠持家有道，待人以誠，于地方公益亦多有襄助，不獨以富聞名，更以德見稱。其一生于富貴中守清雅，于塵囂里抱冰心，以鹽商之資，成文士之園，以市井之地，養(yǎng)山林之情，在清代揚州鹽商中，實屬難得。及家道中落，園雖易主，而風(fēng)骨不泯，竹色長青，石姿如故，未因世事變遷而減其韻。

一園記一人，一人傳一訓(xùn)。今再游個園，竹影依舊，石骨嶙峋，漢學(xué)堂楹聯(lián)猶新，叢書樓舊跡可尋。往來游人但賞園林之巧，或亦能于清風(fēng)竹影間，想見當(dāng)年園主的模樣：以商立業(yè)，以儒修身，以儉持家，以善傳芳。東關(guān)街煙火如常，個園竹色長新。黃至筠以耕讀、勤儉、積善、讀書之訓(xùn)，鑄一座園林之魂；二百余年風(fēng)雨過，家風(fēng)猶在，竹石常青，成為廣陵古城里，一段亦商亦儒、亦富亦雅的不朽清話。